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  • 释达观著:随缘自在/第一章

    走。  有一位修行者,为了追求真理,一日独自进入森林。他开始找寻一处安静且适合禅坐的地方,刚开始时身心放松,一心专注的用功,直到入夜之后,听到野兽的叫声及山中魑魅魍魉的谈话声,内心便失去定力,全身...

    释达观

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  • 释达观著:随缘自在 第四章

     前面所言,信心、决心、发心皆是必备的观念,但不透过实际去力行,一切皆是枉然,所以要把握修行练习的机会,时时观照内在,体察心念的运作,以及我们妄生的执著。  刚开始观心,无定力可言,常心猿意马,...

    释达观

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  • 大念住经要义(二)

    自己觉知身心当下所呈现的实相的能力,不是觉知过去或觉知未来。觉性强的时候,五盖就不会生起,当下的内心就非常平稳。  ④定力:是不断地对实相保持觉知,没有任何想象、贪爱、瞋恨,破各种乱想。  ⑤慧力:是从...

    陈燕珠

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  • 梵网经菩萨戒本之真伪辩正考

    两缘所感灭。 (魔难昭著,非有过人定力,实不易过关也!据传史所载,大师之灵异事迹多得不可胜记,若欲知其翔实,可自行检阅,此中不便多敍。)陈主受朝议云,欲检括僧尼策经考试,落第者敕令休道,觊表谏曰: ...

    埋 执

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  • 佛教的真理观——以天台圆教思想为中心

    入的禅定是八万四千大劫,然后他这个定力完了以后,纯粹的善良福报完了,他还是要堕落的。所以这六条道路去了还要回来,这就叫六道轮回。像轮子一样还要回来。那怎么办呢?善和恶,这两种一直是对立的,我们大家就是...

    达照法师

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  • 佛学心理学的智慧

    上应该有不同的见解存在,你也应该允许别人的存在,如果能理解别人,我相信肯定会生嗔心。慈悲与忍,都是所以在见解上的治疗,在现实生活中修习禅定有助于对治嗔心,一个有定力的人是不会随便生气的。  (3)痴—...

    不详

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  • 尕藏加:藏密诸派及其理论与实践 2

    ,一弹指间,让弟子刹那悟道。所谓心的刺激感应,并无一定方法,有成就的上师对于自己弟子的定力基础以及心理状态,十分了解,因此唯有上师能给予自己的弟子以心的刺激。这样,修习恒河大手印就要具备两个条件:其一...

    尕藏加

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  • 王恩洋:佛学通论(2)

    实质也。自在所生色,谓解脱静虑所行境色者,解脱谓八解脱,解脱于色变化障故。静虑谓四静虑,离下地欲,止观转胜,色界四定。此二者以定力强故,于境自在,欲观何境,随意现前,此随意现前色各自在所生,即定通境色...

    王恩洋

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  • 太虚大师三教关系论与人间佛教

    了道家的定学成就。定,指心专注一境,保持平正不偏不倚,也叫做心增上学,并不为佛教所独有。根据佛法的分类,以定力相应之业报深浅分为欲界、色界及无色界,其中五色界即纯精神界又分为四重:空无边处定、识无边处...

    许颖

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  • 中国佛教近代史下册

    ,极为俭朴,经常出巡各省,以慈祥和蔼的风度,抚慰军民,对各派系的同志,总以团结求安定为目的。在林氏任期内,实为政治上一大安定力。民国廿六年对日全面战争发生,十一月二十日,国民政府迁都重庆,林氏移节入川...

    不详

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